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100个出自论语的成语

时间:2019-10-05 来源:本站原创 作者:admin

  成语义:①不也是很快乐;②表示程度过甚,达到难以应付的地步;③表示情况令人满意;④表示十分高兴。

  成语义:①触犯上级,闹乱子;②指叛逆活动;③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。

  翻译:治理拥有一千辆兵车的诸候国,要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,以要守信用;节约财政开支,又爱护部下和人民;按照农时的季节役使人民。

  原文:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  翻译:君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点,就可以说是一个好学的人了。

  原文:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”

  翻译:贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:“可以了,但还不如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。

  成语义:安于清贫,乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。

  成语义:原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的线告往知来 《学而》

  翻译:曾子说:“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就会归复中厚老实。

  翻译:七十岁的时候,就能达到随心所欲,想怎么做就怎么做,不会出现违背规矩。

  翻译:不是自己的祖先却去祭祀,那是谄媚。遇到符合义的事不去做,就是没有勇气。

  翻译:选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,百姓便信服;选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,百姓就不信服了。

  原文:子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?“

  翻译:子游问孔子怎样做是孝,孔子说:现在所谓孝顺,就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的,对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话,那和饲养狗马没有什么区别?

  原文:吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  翻译:我十五岁的时候开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇到事情就不迷惑了;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进去不同的意见;到了七十岁时才能随心所欲,想怎么做,便怎么做,也不会做出违背规矩。

  翻译:温习旧的知识,在此基础上就会可以获得新的知识,这样就可以作老师了。

  翻译:君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;小人善于因私利而勾结,不能在道义上团结人。

  翻译:孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果可以容忍,还有什么不能容忍的呢?

  成语义:①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调,却又感情适度而不过分、具有中和之美。

  翻译:已经完成的事情就不再说了,已经做过的事情就不必再劝谏了,已经过去的事情不要再去追究责备了。

  原文:子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

  翻译:孔子谈到韶乐说:“美极了,又好极了。”谈到武乐时说:“美极了,还不够好。”

  原文:或问 之说。子曰:“不知也。知其说者之于天也,其如示诸斯乎!”指其掌。

  翻译:有人问孔子举行“ 祭”的由来。孔子说:“不知道。能懂这种道理的人治理天下,会像把东西摆在这里一样吧!”孔子一边说一边指着自己的手掌。

  成语义:对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。

  原文:子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。

  翻译:孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,杞国去不足以作为考证的证明;殷代的礼,我能说出来,宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足,熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话,我就能用它来作考证的证明了。

  原文:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”

  翻译:子夏问道:“‘美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑白分明,粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢?”孔子说:“先有了白地子,然后才画上画。

  成语义:①指先有白色的底子,才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后;比喻做事先从简单做起,然后逐步深入。

  成语义:早上听到真理,哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对线 恶衣恶食 《里仁》

  翻译:孔子说:“士有志于道,而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱,这种人是不值得与他谈论的。”

  翻译:孔子说:“人犯的错误,同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误,就能知道他是哪一类人。

  翻译:孔子说:“见到圣贤的人考虑要向他看齐;看到不贤的人,就应该进行自我反省。

  翻译:孔子说:君子对于天下的事情,没有一定要做的,也没有一定不要做的,而是服从于义。

  成语义:原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。

  翻译:君子一刻也不能违背仁德,即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做,即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。

  原文:子贡问曰:“孔文子何以谓文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

  翻译:子贡向孔子请教:“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢?孔子回答说:“因为他聪明而又喜欢学习,遇见比自己差的人,也肯于向他虚心求教,不以为耻辱,所以他的谥号叫做‘文’。

  翻译:我家乡的学生们,志向远大,心气骄傲,而行为粗简,文采都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们。

  成语义:①富有文采。多形容文章的文辞生动。②形容成绩或声名显著。含褒义。

  翻译:孔子说:“晏平仲善于同别人交往,和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”

  翻译:开始的时候,我对于人,是听了他说的话就相信他的行为;现在对于人我是听了他说的话,还要观察他的行为。

  翻译:宰予白天睡大觉。孔子说:腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人,何必再去谴责他呢?“

  成语义:①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。

  原文:子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”

  翻译:子张问孔子说:“令尹子文三次担任宰相,没有表现出高兴的神情;三次被罢免,也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。

  翻译:季文子要三次考虑后才做某一件事情。孔子听说了这件事,说:“考虑两次就可以了。”

  翻译:宁武子,当国家政治清明时,他就聪明;当国家昏庸无道时,他就装愚蠢。他的那种聪明,别人可以赶得上;他的那种装愚,别人可就赶不上了。

  成语义:原指装傻,别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。

  翻译:子贡说:“如果有人广泛地给人民施以好处,又能周济众人,怎么样呢?可以说是仁德吗?”

  翻译:一竹筒粗饭,一瓢冷水,住在简陋的不巷子里,一般人都无法忍受这种困苦忧愁,颜回却不改变他的快乐。

  翻译:宰我问道:“有仁德的人,虽然告诉他:‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗?”

  成语义:跟着落下井的人下井去,以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。

  翻译:孔子说:“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。”

  翻译:孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人长寿。”

  翻译:作为有仁德的人,自己想要立身,就要帮助别人立身;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推已及人,可以说是实行仁的方法呀。

  成语义:能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人,将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。

  翻译:内在的质朴胜过外在的文采,就未免粗野;外在的文采胜过内在的质朴,就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。

  翻译:有仁德的人,首先付出艰苦的努力,获得的结果放在后边全不计较,便可以说是‘仁’啊。

  翻译:用不义的手段得到荣华富贵,对于我来说,那些荣华富贵如同天上的云彩。

  翻译:孔子说:“默默地记住接解的知识,学习永不满足,耐心地教导别人而不知疲倦,这些对于我有哪些呢?”

  翻译:孔子说:不到冥思苦想仍领会不了的时候,不去点拔他;不到想说却说不出来的时候,不去启发他。告诉他一点,他不能由此类推出相关三点,就不要再重复教他了。

  原文:子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”

  翻译:你为会么不说:“他的为人,发愤时,竟然忘记了吃饭;快乐时,就忘记了忧愁,连衰老就会到来也不知道,如此而已。

  原文:子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。

  翻译:孔子说:“赤手空拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过河,死了都不后悔的人,我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略的而能争取成功的人

  成语义:①空手打老虎,徒步过大河。比喻有勇无谋,冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。

  翻译:孔子说:“三个人在一块行走,其中一定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处,向他们学习,看到他们的缺点,就反省自己改正。

  翻译:孔子说:只传述旧知识而不创作新知识,相信而且喜爱古代的文化,我把自己比作老彭。

  翻译:孔子对颜渊说:“任用我,我就去;不任用我,就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊!”

  翻译:孔子说:“如果富贵是可以求取的,就是去当一名拿着马鞭的驭者,我也去做。如果不可以求取,我还是做我爱好的事情吧。”

  成语义:学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。

  翻译:孔子说:坚定信念,努力学习,坚守治国做人之道,有危险的国家,不要进入,有祸乱的国家,不在哪里居住。

  原文:曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

  翻译:曾子说:“有才能的人向没有才能的人询问;学问多的向学问少的人询问;有才能却像没有,学问充盈却好像很空虚;被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。

  翻译:曾子说:“能够把年幼的孤儿托付给他,能够把国家的命运委托给他,面临重大考验坚守气节不动摇屈服。”

  原文:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

  翻译:曾子说:“有仁德的人,胸怀不能不宽广,意志不能不坚强,责任重大,道路遥远。把‘仁’作为自已的任务,不也是很重要的吗?直到死了才停止,不也是很久的?”

  原文:曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。‘”

  翻译:曾子病重,召集弟子说:“看看我的脚和手,有没有毁伤的地方。《诗经》中说:‘战战兢兢,就像站在深渊的旁边,又像走在薄冰之上。”

  成语义:好像面对深渊,又好像走在薄冰上一样。比喻处于危险的境地,战战兢兢,提心吊胆。

  翻译:孔子面对奔腾不息的流水说:“时间流逝就像这水一样,日夜不停的地奔流。”

  成语义:原指吃米不满足于舂得细,吃鱼、肉不满足于切得细。后来形容食物精细做,极其讲究。

  原文:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞土雩,咏而归。

  翻译:春天的衣服已经穿好,和五六个成年人,六七个少年,去沂河洗澡,到舞雩台上吹吹风,唱着歌一路回来。

  成语义:原意是大人与儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风。指放情自然,旷达高尚的生活乐趣。

  成语义:驷马虽快,也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。更多>>戒说线 驷马难追 《颜渊》

  展开全部〖哀而不伤〗 成语典故: 子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’《论语·八佾》〖哀矜勿喜〗 成语典故: 如得其情,则哀矜勿喜。《论语·子张》〖爱礼存羊〗 成语典故: 子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’《论语·八佾》〖安老怀少〗 成语典故: 子路曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’《论语·公冶长》〖爱素好古〗 成语典故: 见素抱朴,少私寡欲。春秋·楚·李耳《老子》子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’春秋·鲁·孔丘《论语·述而》〖爱之欲其生〗 成语典故: 爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。春秋·孔丘《论语·颜渊》〖爱之欲其生,恶之欲其死〗 成语典故: 爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。《论语·颜渊》

  〖不安小成〗 成语典故: 据他之才,已自可仕,只是他不伏如此,又欲求进。……便是不安于小成也。宋·朱熹《朱子全书·论语四》

  〖必不得已〗 成语典故: 子贡问政。子曰:‘足食,足兵,民信之矣。’子贡曰:‘必不得已而去,于斯三者何先?’曰:‘去兵。’《论语·颜渊》

  〖半部论语治天下〗 成语典故: 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说

  〖不得其门而入〗 成语典故: 夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。《论语·子张》

  〖不得其死〗 成语典故: 若由也,不得其死然。春秋·鲁·孔丘《论语·先进》

  〖卑宫菲食〗 成语典故: 禹,吾无间然矣!菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。语出《论语·泰伯》

  〖不改其乐〗 成语典故: 一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回出不改其乐。《论语·雍也》

  〖白话八股〗 成语典故: 鲁迅《南腔北调·“论语一年”》:“说是《论语》办到一年了,语堂先生命令我做文章。这实在好像出了‘《学而》一章’的题目,叫我做一篇白话八股一样。”

  〖不患寡而患不均〗 成语典故: 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语·季氏》

  〖暴虎冯河〗 成语典故: 不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。《论语·述而》

  〖不堪其忧〗 成语典故: 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

  〖不磷不缁〗 成语典故: 不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰:“言至坚者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱,浊乱不能污。”

  〖不念旧恶〗 成语典故: 伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。《论语·公冶长》

  〖表里如一〗 成语典故: 首尾周密,表里一体。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者,是事事要着实,故某集注云:‘以忠,则表里如一。’《朱子全书·论语》

  〖伯牛之疾〗 成语典故: 伯牛有疾,子问之,自牖执其其手曰:‘亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也,斯人也,而有斯疾也。’《论语·雍也》

  〖百里之命〗 成语典故: 曾子曰:‘可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与,君子人也。’《论语·泰伯》

  〖不弃故旧〗 成语典故: 故旧无大故,则不弃也;不求备于一人。春秋·鲁·孔丘《论语·微子》

  〖屏气凝神〗 成语典故: 摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。《论语·乡党》用志不分,乃凝于神。《庄子·达生》

  〖屏气敛息〗 成语典故: 摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。《论语·乡党》臣邕怔营惭怖,屏气累息,不知所自投处。汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》

  〖屏声息气〗 成语典故: 摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。《论语·乡党》

  〖饱食终日,无所用心〗 成语典故: 子曰:‘饱食终日,无所用心,难矣哉!’春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》

  〖导德齐礼〗 成语典故: 道之以德,齐之以礼,有耻且格。先秦·孔子《论语·为政》

  〖洞洞惺惺〗 成语典故: 徒孤守洞洞惺惺、觉了能知之主,则亦灵岩三唤主人之旨而已。清·王夫之《读四书大全说·论语·子张篇二》

  〖大节不可夺〗 成语典故: 临大节而不可夺也。春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》

  〖待价藏珠〗 成语典故: 子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉,我待贾者也。’春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》

  〖待贾而沽〗 成语典故: 子贡曰:‘有美玉於斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。’语本《论语·子罕》

  〖荡检逾闲〗 成语典故: 大德不逾头,小德出入可也。《论语·子张》道家去名者,欲以笃实也,苟失其本,又有越检之行。《晋书·戴逵传》

  〖雕镂藻绘〗 成语典故: 子云为此书,尝自拟《论语》……《论语》述圣人言行,犹天地之化,子云方且窃之焉,雕镂藻绘而蕲类之,其僭甚哉!明·方孝孺《读法言》

  〖箪瓢陋巷〗 成语典故: 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》

  〖达人立人〗 成语典故: 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已!《论语·雍也》

  〖斗筲穿窬〗 成语典故: 子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’《论语·子路》色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。《论语·阳货》公之所为,必将惊世绝俗,使斗筲穿窬之流心破胆裂。宋·苏轼《王元之画像赞》

  〖箪食瓢饮〗 成语典故: 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。《论语·雍也》

  〖大受小知〗 成语典故: 君子不可小知,DNF天空套合成技巧 读懂这些获取天空套变简单而可大受也;小人不可大受,而可小知也。《论语·卫灵公》

  〖斗筲之器〗 成语典故: 子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’《论语·子路》

  〖道听涂说〗 成语典故: 子曰:‘道听而涂说,德之弃也。’《论语·阳货》

  〖道听途说〗 成语典故: 道听而途说,德之弃也。《论语·阳货》小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也。《汉书·艺文志》

  〖多闻阙疑〗 成语典故: 多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。春秋·鲁·孔丘《论语·为政》

  〖大言不惭〗 成语典故: 子曰:‘其言之不怍,则为之也难。’《论语·宪问》宋·朱熹注:“大言不惭,则无必为之志,而不自度其能否也。欲践其言,其不难哉!”

  〖大雅君子〗 成语典故: 夫唯大雅,卓尔不群,河间献王之矣。《汉书·景十三王传赞》君子之至于斯也,吾未尝不得见也。《论语·八佾》

  〖迩安远至〗 成语典故: 叶公问政,子曰:‘近者说,远者来。’《论语子路》

  〖而立之年〗 成语典故: 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。《论语·为政》

  〖耳顺之年〗 成语典故: 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。先秦·孔子《论语·为政》

  〖恶衣恶食〗 成语典故: 士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。《论语·里仁》

  〖分崩离析〗 成语典故: 远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也。《论语·季氏》

  〖犯而不校〗 成语典故: 以能问与不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。《论语·泰伯》

  〖富而好礼〗 成语典故: 子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也,未若贫而乐,富而好礼者也。’《论语·学而》

  〖富而无骄〗 成语典故: 子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也,未若贫而乐,富而好礼者也。’《论语·学而》

  〖发愤忘食〗 成语典故: 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《论语·述而》

  〖斐然成章〗 成语典故: 吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。《论语·公冶长》

  〖犯上作乱〗 成语典故: 不好犯上,而好作乱者,未之有也。怎么从VOA special english 到standard english 过度,《论语·学而》

  〖肤受之诉〗 成语典故: 浸润之谮,肤受之诉,不行焉,可谓远也已矣。《论语·颜渊》

  〖肤受之愬〗 成语典故: 浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》

  〖粪土之墙不可杇〗 成语典故: 朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。《论语·公冶长》

  〖父为子隐〗 成语典故: 父为子隐,子为父隐,直在其中矣。《论语·子路》

  〖风行草偃〗 成语典故: 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。《论语·颜渊》

  〖风行革偃〗 成语典故: 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。《论语·颜渊》

  〖夫子自道〗 成语典故: 子曰:‘君子有道者三,我无能焉;仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。’子贡曰:‘夫子自道也。’《论语·宪问》

  〖夫子之墙〗 成语典故: 夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。《论语·子张》

  〖观凤一羽〗 成语典故: 毕竟一事做得时,在可以见其全体。古人谓观凤一羽,足以知其五色之备。宋·朱熹《论语四》

  〖观过知仁〗 成语典故: 人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣。《论语·里仁》

  〖故旧不弃〗 成语典故: 故旧无大故,则不弃也;无求备于一人。《论语·微子》

  〖宫墙重仞〗 成语典故: 譬之宫墙……夫子之墙数仞,不得其门而入。《论语·子张》宫墙数仞,允得其门。汉·蔡邕《郭林宗碑文》

  〖过庭之训〗 成语典故: 尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。《论语·季氏》掾孙翻,以贞固之质,受过庭之训。汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑》

  〖告往知来〗 成语典故: 赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。《论语·学而》

  〖躬行节俭〗 成语典故: 师受《诗》、《论语》、《孝经》、躬行节俭,慈仁爱人。东汉·班固《汉书·霍光传》

  〖过犹不及〗 成语典故: 子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’《论语·先进》

  〖龟玉毁椟〗 成语典故: 虎兕出於柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

  〖刚毅木讷〗 成语典故: 子曰:‘刚、毅、木、讷,近仁。’《论语·子路》

  〖工欲善其事,必先利其器〗 成语典故: 工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。《论语·魏灵公》

  〖躬自厚而薄责于人〗 成语典故: 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语·卫灵公》

  〖河不出图〗 成语典故: 凤鸟不至,河不出图,自伤卑贱,不能致也。《论语·子罕》

  〖患得患失〗 成语典故: 其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!《论语·阳货》

  〖惠而不费〗 成语典故: 因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?《论语·尧曰》

  〖祸发萧墙〗 成语典故: 吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》

  〖好古敏求〗 成语典故: 我非生而知之者,好古敏以求之者也。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》

  〖瑚琏之器〗 成语典故: 子贡问日:‘赐也何如?’子日:‘女器也’。日:‘何器也?’日:‘瑚瑚也。’《论语·公冶长》

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